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Remarques bibliographiques -- Nietzsche -- Pascal -- Liste des abréviations -- Introduction : pascal, le grand absent des études nietzschéennes -- La déroutante admiration de Nietzsche pour Pascal -- Nietzsche fait- il de Pascal son grand ennemi ? -- Nietzsche aime- t-il Pascal en dépit de son christianisme ? -- Cet amour de Nietzsche pour Pascal signifie- t-il qu'il ne s'est pas totalement libéré de son christianisme ? -- Dépasser les modes de pensée dualistes : "L'anti- chrétien même est la logique nécessaire de l'évolution d'un chrétien vrai" -- Savoir tracer un horizon -- Pascal, "l'arc doté de la plus haute tension" -- "Le seul chrétien logique" -- Quel sens faut-il donner à l'expression "chrétien logique" ? -- La lettre à Georg Brandes : Pascal et Dostoïevski -- La prise en compte du système chrétien et le refus de toutes les demi- mesures -- La cohérence entre la théorie et la pratique -- Le chrétien doué de scientificité -- "Un explosif nouveau" : la "torture morale" de Pascal -- La science en Europe est chrétienne -- L'antagonisme entre le christianisme et la science -- Le sens de la causalité -- Le critère de la vérité -- La liberté du regard -- La "terrible tension" de Pascal -- La détente de l'arc : "l'esprit de réconciliation" -- Contradiction ou conciliation -- Les deux détentes : "le jésuitisme" et les "Lumières démocratiques" -- Le jésuitisme, réplique du protestantisme : la Réforme de Luther et la "dégénérescence du savant moderne" -- Pascal et la fin du christianisme -- Le "rire meurtrier" des Provinciales -- Le paradoxe des Lettres provinciales -- "La comédie et la tragédie tout ensemble" -- Le "grand sérieux" -- Pascal, le dernier chrétien -- Saint Paul, "Pascal juif" -- Saint Paul, Luther : l'"interminable soulèvement d'esclaves" -- Le jansénisme ou la survivance des évaluations aristocratiques au sein du christianisme -- La probité intellectuelle et le mouvement d'autodépassement du christianisme -- La probité intellectuelle ou la spiritualisation des instincts moraux -- L'exception pascalienne -- La probité intellectuelle : instinct et non devoir -- La probité intellectuelle, fruit d'une longue pratique morale -- La discipline morale contre le "laisser- aller" -- Le christianisme "stoïcien" -- La Züchtung chrétienne des "savants de Port- Royal" -- La tradition moraliste et le mouvement d'autodépassement du christianisme -- "Dépasser tout ce qui est chrétien à l'aide d'un hyperchristianisme et ne pas seulement s'en débarrasser" -- Détendre l'arc ou le tendre plus fort -- Les libres penseurs, nouveaux jésuites -- "Bouddhisme européen" ou bon- européanisme -- "L'autodépassement de la raison" ou le combat contre Platon -- "Le problème de la "foi" est finalement : l'instinct a- t-il plus de valeur que le raisonnement et pourquoi ?" -- "Le vieux problème théologique de la "foi" et du "savoir"" -- Les démarches inversées de Platon et de Pascal : "la magie de la dialectique" ou "la magie du clair- obscur chrétien" -- Le problème de l'instinct et de la raison : la situation singulière de Pascal dans l'histoire nietzschéenne de la pensée -- Pyrrhon, Pascal : la "protestation contre la grande théorie de l'identité" -- "Le christianisme est du platonisme pour le "peuple"" : entre abaissement et autodépassement -- Le christianisme de Pascal : un platonisme rendu honnête -- Le christianisme de saint Augustin : un platonisme vulgarisé -- "La vengeance sur l'esprit" des grands chrétiens ou le "soupçon méridional envers l'esprit" des "religiosi" -- L'"obscurantisme subtil" de Pascal -- Le "soupçon méridional envers l'esprit" -- "La nature instrumentale de l'intellect" -- "Le "pur esprit" est une pure sottise" -- La "raison corrompue" ou "le primat de la volonté sur l'intellect" -- "Les raisons et leur manque de raison" -- Le "discours de la machine" ou le primat du corps -- "Le principe de Pascal "il faut s'abêtir"" -- La superficialité de la vie théorique -- "Commencer par convaincre le corps" -- La perfection réside dans l'inconscience de l'instinct -- "Avant tout et d'abord les œuvres, c'est- à-dire la pratique" : Pascal à contre- courant de la tradition platonico- chrétienne -- "S'accoutumer au christianisme" : la perspective aussitôt refermée d'une pensée en termes de valeurs -- Le "sacrifizio dell'intelletto" ou le "suicide de la raison" -- L'arc pascalien se brise à force de tension -- "La signification de morales longtemps despotiques : elles tendent l'arc, quand elles ne le brisent pas." -- La séduction chrétienne : la foi comme torture de soi -- Le "sacrifizio dell'intelletto" ou la dégénérescence de l'instinct de probité -- L'argument du pari ou les regimbements d'une "raison coriace" devant la traditionnelle "preuve par la force" -- "L'erreur capitale de Pascal" : un fragment problématique -- Parier n'est pas prouver -- L'argument du pari ou la preuve par la force remaniée par un esprit probe -- La ruine de Pascal : "se rendre malade, se rendre fou" -- "La maladie conçue [...] comme état de salut où l'homme devient plus parfait" -- La faiblesse, vrai nom de la vertu chrétienne -- L'abîme de Pascal : la folie comme chemin vers Dieu -- Le "dieu caché" ou la mise en question de la valeur de vérité -- Le couple pascal- Schopenhauer -- La "descente dans l'Hadès" -- Pascal et le "mol oreiller" de Montaigne -- Penseurs "apolliniens", penseurs "dionysiaques" -- "Schopenhauer en tant que celui qui reprend le mouvement de Pascal" -- Du "Dieu caché" au "vouloir- vivre mauvais" : la mort du Dieu chrétien -- L'"assombrissement pessimiste" -- L'homme -- La nature -- L'histoire -- "L'événement paneuropéen" du "déclin de la croyance au Dieu chrétien" -- Les "portes de sortie" vers l'idéal -- "Il ne s'est rien passé depuis Pascal" -- Le pessimisme superficiel de Schopenhauer -- Morale et religion -- Le "Dieu caché" pascalien plus subversif que l'athéisme schopenhauerien -- La "volonté de vérité prend conscience d'elle-même comme problème" -- "Il faut savoir mieux douter que Descartes" -- L'hypothèse d'un Dieu trompeur -- Le statut des principes de la science -- La science pascalienne dépourvue de garantie métaphysique -- Le Dieu caché et la conception perspectiviste de la vérité -- "Parler le langage des peintres" -- Les figures inversées de Pascal et de Leibniz dans la pensée de Nietzsche -- Le perspectivisme nietzschéen : un héritage pascalien -- La place singulière accordée à Pascal dans Par- delà bien et mal -- De la vérité et du mensonge au sens extra- moral : une réflexion sur la vérité qui prolonge les soupçons de Pascal -- Le pessimisme pascalien : point de départ de la réflexion de Nietzsche -- La nécessité de "fixer" la vérité pour vivre en société. Les sources d'inspiration pascaliennes -- "La vie est un songe un peu moins inconstant" : différence de degré et non de nature entre le vrai et le faux selon Pascal -- "Le meurtrier de dieu" : Pascal et Zarathoustra -- Ch 9. 1.
Introduction -- Quelle actualité pour le néoplatonisme ? -- "La réserve de l'être" : le sens d'une expression -- Principes d'une lecture -- La réserve de l'être : figures néoplatoniciennes (Plotin, Porphyre, Proclus) -- Principe et puissance. Une figure métaphysique paradoxale -- Un principe dénué de jalousie -- Platon : le refus du dieu jaloux -- Le thème de la jalousie chez Plotin -- Une réserve sans jalousie -- La surabondance du principe -- La nature d'une difficulté -- Une explication par les effets? -- La théorie de la puissance émanée -- La production par perfection -- La solution paradoxale de Plotin -- Postérité du modèle plotinien (Porphyre, Proclus) -- La production par perfection selon Proclus -- Plotin, Porphyre, et la "surabondance de puissance" -- Puissance et causalité chez Proclus -- La présence du principe -- La présence comme absence de réserve? -- La présence comme enveloppement -- L'âme en réserve du monde. Une figure éthique paradoxale -- Une conception particulière de l'âme -- La permanence de l'intellection -- Le problème de la conscience -- Le Principe comme modèle de toute présence -- La réserve comme figure de la subjectivité -- Fuir le corps? -- Le modèle de l'Âme du monde -- Porphyre et le sens de la fuite -- La vie sans réserve de l'Intellect -- L'Intellect selon Plotin -- La vie de l'âme intellective -- . L'être sans réserve : dépassement du néoplatonisme -- Dépasser le néoplatonisme de la pensée (Bergson) -- Les principes d'une histoire de la philosophie -- Les illusions de la pensée -- Origine et fonction de l'intelligence -- L'erreur de la philosophie grecque -- Le néoplatonisme comme essence de la philosophie grecque -- La négation du mouvement -- La philosophie des Idées -- Présence du néoplatonisme (a) : extension et distension -- Présence du néoplatonisme (b) : le dieu d'Aristote et le problème de l'émanation -- Présence du néoplatonisme (c) : le problème de la causalité -- Une philosophie de l'être sans réserve -- La réserve de l'être comme dénivellation -- L'inversion du rapport de l'être et du devenir -- Le refus du substrat (a) : le moi -- Le refus du substrat (b) : la substance -- Restaurer les différences libres (Deleuze) -- Deleuze et le néoplatonisme -- Les trois images du philosophe et le renversement du platonisme -- Les deux formes de causalité et la critique du néoplatonisme -- Le "Bergson" de Deleuze -- Le possible et le virtuel -- Un nouveau concept de la différence -- Le problème de l'univocité de l'être -- Le paradoxe du platonisme -- Du droit des simulacres -- Le refus de l'équivocité de l'être -- Qu'est-ce que l'univocité? -- Abolir la réserve du sujet (Levinas) -- Levinas contre le platonisme ) -- Le paganisme et les pensées du Neutre -- L'ambivalence du discours selon Platon -- La négation de l'Autre dans le néoplatonisme -- Le soi en réserve de l'Autre -- De la réserve comme situation anthropologique -- De la réserve comme position philosophique -- L'accueil de l'Autre et l'abolition de la réserve -- Dépouillement et suspension -- Générosité et responsabilité
Introduction / Boeto di Sidone e l'immortalità dell'anima nel Fedone / L'aristotélisme, parent pauvre de la pensée philonienne? / Aristotle in middle Platonism : the case of Plutarch of Chaeronea / Cardiocentrisme et antiplatonisme chez Aristote et Alexandre d'Aphrodise / Du moyen-platonisme au néo-platonisme : sources et postérité des arguments d'Alexandre d'Aphrodise contre la doctrine stoïcienne des mélanges / Plotino e la scienza dell'essere / Dalla potenzialità all'attualità : un'introduzione al problema della memoria in Plotino / Forms of symbebèkota in Neoplatonic commentaries on Plato and Aristotle / Damascius on matter / Principles, conversion, and circular proof : the reception of an academic debate in Proclus and Philoponus /
Apulée, philosophus platonicus -- La définition du philosophus selon Apulée -- L'orateur : l'auctoritas de Platon -- Le savant : l'auctoritas d'Aristote -- Le prêtre : l'auctoritas de Pythagore -- Les figures idéales du philosophe : la filiation intellectuelle d'Apulée -- Platon -- Socrate et les cyniques -- Pythagore et la tradition des "hommes divins" -- La généalogie du platonisme et la place de Socrate à l'intérieur de celle-ci -- Les métamorphoses, un "roman" platonisant ? -- Mises à distance du platonisme et héritage culturel -- Le personnage de Socrate au livre I et le Criton de Platon -- Les ruades de l'âne -- La caverne des brigands -- La tyrannie -- La tradition orphico-pythagoricienne et platonicienne : sa réécriture dans les Métamorphoses -- La tripartition de l'univers -- La figure de Cupidon aux livres IV-VI -- La figure platonisante d'Isis au livre XI -- Le cheminement de Lucius au livre XI -- Une rupture nécessaire -- Le changement d'attitude de Lucius -- La triple initiation de Lucius : la voie de la sagesse ?
Introduction : L'association en questions -- L'association au fil de l'histoire -- Qu'est-ce que l'économie sociale et solidaire (ESS) ? -- Placer la loi Le Chapelier dans l'histoire longue -- Du Moyen Âge à la Révolution, cinq siècles de répression des associations (1305-1791) -- La science et la philosophie et la liberté de l'individu -- La loi Le Chapelier : rupture et continuité -- Communautés traditionnelles et coopération contemporaine -- Le Moyen Âge central : une renaissance -- Cette renaissance est portée par des associations -- Une économie du travail garantie par un système de redistribution -- Cheminement d'une question -- Questionné, le Moyen Âge questionne -- L'économie sociale, fondée sur le lien social -- Trois ensembles d'associations -- L'association constitutive du moyen âge -- L'association du point de vue de la personne -- De la personne à la personne morale -- Conscience individuelle et conscience collective -- Le moi au Moyen Âge -- Une société d'ordres -- La société médiévale comme universitas -- Traduire le fait associatif -- Les sources du droit médiéval -- Les sens d'universitas -- Le statut associatif date de 779 -- Le serment, fondement de la liberté et de l'égalité associative -- Aux origines du banquet mutualiste ? -- L'association pacifie les relations entre les membres d'une société -- Les groupements communautaires -- Introduction : Questionner la coopération -- Vivre autrement : les communautés monastiques -- L'essor monastique -- L'origine chrétienne de la communauté des biens -- Mettre en commun -- Désigner la communauté religieuse au Moyen Âge -- Une nouvelle conception de l'homme -- Le recrutement et l'engagement volontaire -- L'égalité et le pouvoir -- Des communautés aux coopératives : La question du supérieur -- L'abbé et le chapitre -- La gestion à Cluny -- Le chapitre général -- L'économie cistercienne -- La réussite économique -- La grange cistercienne -- L'éloignement des principes -- Au-dela de l'activité agricole -- Modernisation et ordre social -- Conclusion : une tension entre principes et pratiques -- Ouvertures de la communauté religieuse -- Des communautés féminines -- Des lieux de mysticisme -- Les communautés de laïcs -- Monachisme et coopération -- Les associations de métiers -- L'épanouissement des campagnes et la coopération dans le travail -- La formation des campagnes -- Le travail communautaire : fruitières et watergingues -- La transhumance -- La dîme en Normandie -- Les communs anglais -- Innovations techniques et transformations sociales -- Les salines de Guérande : des bénédictins aux coopérateurs -- Les osiéristes de Villaines les Rochers -- Conclusion : un horizon commun -- Naissance des associations des métiers dans l'occident médiéval -- Les associations de métiers -- La multiplication des métiers -- L'ancrage territorial des métiers -- Les associations dans les villes de l'Europe du Nord -- Les associations de métiers en Europe du Sud --
Introduction : Bourdieu épistémologue -- Au-delà du platonisme structuraliste -- Bourdieu et l'épistémologie pratique -- La double vérité du monde -- Plan de l'ouvrage -- Posture épistémologique -- Pour une épistémologie pratique -- Au-delà du réalisme et de l'idéalisme -- Epistémologie pratique et pratique théorique -- Théorie de la pratique et stratégie théorique -- Dispositions épistémologiques -- Réalisme épistémologique et ordre symbolique -- Une épistémologie post-kantienne -- Le structuralisme constructiviste -- Le dépassement du clivage objectivisme/subjectivisme -- Critiques du structuralisme bourdieusien -- Critiques bourdieusiennes du structuralisme -- La double objectivation de la pratique -- Le principe d'une détermination concomitante -- La position médiatrice du structuralisme bourdieusien -- Posture structuraliste et paradigme pragmatiste -- Instruments épistémologiques -- Objectivité de la structure et modèle structural -- Modèles, isomorphisme et invariants -- La générativité du modèle de la pratique par isomorphisme -- L'usage défensif du comme si : représenter et interpréter -- L'usage offensif du comme si : comprendre en théorie le subjectif -- L'homologie structurale -- La schématisation des concepts et la logique pratique -- Une épistémologie relationnelle et dispositionnelle -- Action de la structure et déterminisme non mécanique -- Une métaphysique relationnelle et dispositionnelle -- Le concept analogique de champ : l'espace social comme objet sociologique -- Le concept de disposition : fonctions heuristiques -- La conception actualiste de la disposition : propriétés théoriques -- Quel dispositionnalisme catégoriel pour la théorie de la pratique ? -- Lois scientifiques des champs et jeux sociaux -- Le dépassement du platonisme -- Lois immanentes et lois invariantes des champs : la dialectique du local et du général -- Les lois générales : des généralisations inductives justifiées -- Généralisation comparative et induction théorique -- Lois des champs et causalisme dispositionnel -- Bourdieu et le causalisme de la structure -- Au-delà des causalités aristotéliciennes -- Causalité compréhensive et compréhension causale -- Causalité sans déterminisme : le problème de Wittgenstein -- Le causalisme dispositionnel : une hypothèse pratique -- Conclusion : Après Bourdieu -- Programmes de recherche -- Poscriptum : Quelques remarques épistémologiques -- A propos de l'ouvrage de Pierre Bourdieu Sur l'État.
Louvain ; Walpole, MA : Éditions Peeters / Société des études classiques, 2009.
9789042921825 (paperback ; Peeters Leuven)
[Theōria] et vie contemplative du stoïcisme au platonisme : Chrysippe, Panétius, Antiochus et Alcinoos / Antiochus' ethics and the subordination of stoicism / Das Kennzeichen des neuen Pythagoreismus innerhalb der kaiserzeitlichen Platoninterpretation : "Pythagoreischer" Dualismus und Einprinzipienlehre im Einklang / Autour d'Eudore : le débuts de l'exégèse des Catégories dans le Moyen Platonisme / Philo, De opificio mundi, 7-12 / M. Annius Ammonius, a philosophical profile / Il silenzio di Epaminoda, i demoni e il mito : il platonismo di Plutarco nel De genio Socratis /
Introduction / The Other-Worldly Philosophers and the Real World: The Cambridge Platonists, Theology and Politics / Liberte et Verite: Politique et morale dans la correspondance hollandaise de More et de Cudworth / Critique de Hobbes et fondement de la morale chez Cudworth / The Heritage of Patristic Platonism in Seventeenth-century English Philosophical Theology / John Smith et le Portique / Cudworth, Boethius and the Scale of Nature / Ralph Cudworth, un platonisme paradoxal: La Nature dans la Digression concerning the Plastick Life of Nature / [characters not reproducible] et Relation: Du platonisme a l'empirisme / The Role of Illuminism in the Thought of Henry More / "La Nature est un art". Le vitalisme de Cudworth et de More / Force, Motion and Causality: More's Critique of Descartes / Cudworth versus Descartes: platonisme et sens commun dans la critique des Meditations / Les differentes lectures du System de Cudworth par G.W. Leibniz / Platonic Idealism in Modern Philosophy from Malebranche to Berkeley / Ralph Cudworth, Additional Manuscript n[degree] 4981 (On the Nature of Liberum Arbitrium) /
Le débat entre platonisme et stoïcisme sur la vie scolastique : Chrysippe, la Nouvelle Académie et Antiochus / Alcuni esempi della relazione tra l'etica stoica e Platone / La lecture stoïcienne du laconisme à travers le filtre de Platon / L'Érôs pédagogique chez Platon et les Stoïciens / Platonism and Stoicism in Vergil's Aeneid / Eudorus' psychology and Stoic ethics / Onomastic reference in Seneca : the case of Plato and the Platonists / Seneca, Plato and Platonism : the case of Letter 65 / The Stoic background to the middle Platonist discussion of Fate / Marcus Aurelius' Meditations : how Stoic and how Platonic? / Platonismo e teoria della conoscenza Stoica tra II e III secolo d.C. / Calcidius on God /
