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Canzoniere, 132 / Troilus and Criseyde, Canticus Troili / The longe love, that in my thought doeth harbar ; Who so list to hounte I know where is an hynde ; Farewell, Love, and all thy lawes for ever ; My galy chargèd with forgetfulnes ; I find no peace, and all my war is done / The soote season, that bud and blome furth bringes ; Alas, so all thinges nowe doe holde their peace ; I never saw you, madam, lay apart ; Love that liveth and reigneth in my thought / A Meditation of a Penitent Sinner: Written in maner of a Paraphrase upon the 51 Psalme of David ; Loe prostrate, Lorde, before thy face I lye ; But render me my wonted joyes againe / That self-same tongue which first did thee entreat ; Sonet written in prayse of the brown beautie / Licia or poems of love First did I fear, when first my love began / Amoretti: Happy ye leaves when as those lilly hands ; More thenmost faire, full of the living fire ; Rolling wheele that runneth often round ; This holy season fit to fast and pray ; Penelope for her Ulisses' sake ; My love is lyke to yse, and I to fyre ; What guyle is this, that those her golden tresses ; Leave, lady, in your glasse of christal clene ; Lyke as a huntsman after weary chace ; Most glorious Lord of lyfe that on this day ; One day I wrote her name upon the strand ; Lackyng my love I go from place to place ; Men call you fayre, and you doe credit it ; Fayre is my love, when her fayre golden heares / Caelica: Caelica, I overnight was finely used ; Nurse-life wheat, within his green husk growing ; In night when colours all to black are cast / Countess of Pembroke's arcadia: My true love hat my hart, and I have his ; Astrophel and Stella: Loving in truth, and faine in verse my love to show ; Let daintie wits crie on the sisters nine ; It is most true that eyes are form'd to serve ; With how sad steps, O moon, thou climb'st the skies ; My mouth doth water, and my breast doth swell ; Come sleepe, O sleepe, the certaine knot of peace ; Having this day, my horse, my hand, my launce ; What, have I thus betrayed my libertie? ; I on my horse, and love on me doth trie ; Because I breathe not love to everie one ; O grammer rules, O now your vertues show ; Who will in fairest booke of nature know ; Love still a boy, and oft a wanton is ; Stella, thinke not that I by verse seeke fame ; Certaine sonnets: Leave me, O love, which reachest but to dust / Vision upon this conceipt of the faery queene ; Secret murder hath been done of late ; To his son / Phillis: Honoured with pastorall sonnets, elegies and amorous delights ; Coronet for his mistress philosophy: Muses that sing love's sensual empery -- Diana: Needs must I leave, and yet needs must I love -- Sonet: Fra banc to banc, fra wod to wod, I rin / To Delia: Looke, Delia, how wee steeme the half-blowne rose ; Care-charmer sleepe, sonne of the sable night ; Let others sing of knights and palladines / Idea in sixtie three sonnets: Nothing but no and I, and I and no ; How many paltry, foolish, painted things ; Love, in a humor, play'd the prodigall ; His remedie for love ; Sitting alone, love bids me goe and write ; Since ther's no helpe, come let us kisse and part / Some blaze the precious beauties of their loves ; Although we do not all the good we love ; Author loving these homely meats speciall, viz. :cream, pancakes, buttered pippin-pies, &c. /
Indigenous lands, imperial travels, and James Douglas / Colonialism, law, and the social construction of humanity on Vancouver Island, 1849-64 / The imperial law of aboriginal title at the time of the Douglas treaties / The earliest First Nations accounts of the formation of the Vancouver Island (or Douglas) treaties of 1850-54 / SENĆOŦEN and Lekwungen texts of the Vancouver Island treaties / Huu-ay-aht t'ayii Ḥawi̓ł ƛiisǐn's land transaction with William Banfield / Land, First Nations, James Douglas, and the background to treaty making on Vancouver Island / The Rutters' impasse and the end of treaty making on Vancouver Island / The colony of British Columbia's unsurveyed land system / "The last Potlach" and James Douglas's vision of an alternative settler colonialism /
From the history of the city to the history of the urbanized society / The triumph of burbopolis / The new paradigms of urban history / Edward Johnson tells how God and trade made New England prosper, 1654 ; The Rev. Hugh Jones describes economic life and settlement in early Maryland, 1699 ; Philadelphia, 1702 ; William Moraley, an indentured servant, enjoys a moment of freedom in Philadelphia, 1729 ; A record of Charleston's exports, 1735-1736 ; Peter Kalm considers trade in 1740s New York ; Elizabeth Sandwith, a wealthy young Phaldelphian, describes her work, 1758-1760 ; Auguste Chouteau remembers the founding of St. Louis, 1763 ; A Philadelphian worries about competition from Baltimore, 1767. The web of seaport life, 1600-1700 / Independent women in colonial America / Constructing the house of Chouteau /
Introduction : La haute société juive à Paris sous la Troisième République -- Qui est juif pour l'historien de la société française des XIXe et XXe siècles ? -- Les sources documentaires -- Les mariages célébrés à la synagogue de la rue de la Victoire -- Un corpus de généalogies descendantes -- Le recours aux listes de personnalités des annuaires mondains -- La bourgeoisie juive parisienne : premières biographies familiales -- La haute société juive parisienne -- 1870-1939 : premiers portraits -- L'arrivée à Paris des familles de la haute société juive -- Quelques familles de l'establishment israélite parisien à la fin du XIXe siècle -- Des arrivées "individuelles" de juifs de l'Est : Salomon Halphen, Olry Worms de Romilly... -- L'immigration des familles du Sud-Ouest : Rodrigues, Gradis, Raba, Pereire -- Quelques grandes dynasties bancaires originaires des pays allemands -- Des familles russes : Gunzburg, Poliakoff Ephrussi, Warschawski -- Des catégories supérieures surreprésentées -- Inscription professionnelle et fortune de la bourgeoisie juive parisienne sous la IIIe République -- Banquiers et financiers juifs à Paris sous la IIIe République -- Bref essai de comptabilité -- Banquiers et financiers -- Agents de change et coulissiers -- Le déclin de la banque privée -- Haute banque et crédit dans la première moitié du XIXe siècle -- Haute Banque et réseau familial -- Les mutations du système de crédit dans la seconde moitié du XIXe siècle -- "Banques nouvelles" et "vieilles banques" -- Le devenir de la Haute Banque juive face à la nouvelle donne bancaire -- Les juifs absents de la direction des banques d'affaires et de dépôts -- Les banques juives à l'orée de la Seconde guerre mondiale -- Le devenir des grandes dynasties bancaires -- Les Bischoffsheim et les Camondo : deux exemples d'extinction de dynasties bancaires -- Des maisons de banque se transforment ou disparaissent : Fould, Koenigswarter, Cahen d'Anvers... -- Un établissement se maintient jusqu'aux années soixante : la maison de banque Raphaël -- Négoce et industrie -- Deux grandes entreprises de négoce : Worms et Louis-Dreyfus -- Les Worms -- Les Louis-Dreyfus -- Des destinées industrielles : les Deutsch de la Meurthe, Ellissen, Pereire et Fould -- Alexandre Deutsch et ses fils Henry et Émile -- La dynastie des Ellissen -- Les Pereire après les frères Pereire -- Les Fould de l'Est -- Le patrimoine des familles de la grande bourgeoisie juive parisienne -- Remarques méthodologiques -- Les montants de patrimoine au décès -- Une population particulièrement dotée -- Dispersion des fortunes juives -- Composition des fortunes -- Biens immobiliers versus actifs mobiliers -- Le poids croissant des valeurs mobilières -- La question des valeurs mobilières étrangères (1) : des investissements étrangers largement présents qui concurrencent fortement les placements en valeurs françaises -- La question des valeurs mobilières étrangères (2) : une multibancarisation internationale -- La question des valeurs mobilières étrangères (3) : quelques grandes fortunes internationales -- Patrimoine et famille : quelle égalité de traitement entre les héritiers ?
Need Spirit in Christian work (article, Walla Walla Union, 1928) -- Christ Spirit is greatest need (article, Walla Walla, 1928) -- Resolutions passed at leaders' meeting (article, Lincoln State Journal, 1928) -- Problems of youth are considered by council (article, Walla Walla Union, 1928) -- My code for 1949: a call to youth to live life at its best / Religious convictions of Seventh-day Adventist personnel in the Armed Forces of the United States (publication, War Service Commission of the General Conference of Seventh-day Adventists, 1961) -- Red guards: China's mini-Mao revivalists / Youth: challenge to the church / Neglect of children as a cause of crime / Sabbath activity for dormitory students (report) The world and you / The U.S. campus mood, '71: a Newsweek poll (article, Newsweek, 1971) -- Urbana 70: students mobilize for Christ / Angels without wings / Letter from John H. Hancock to dear Brethren, undated, about the youth of the worldwide church -- Convictions & observations from the youth leadership study committee on theology (1972) Primitive culture or primitive Godliness? / The youth crisis / A new declaration of principles from the editors of Insight (article, Insight, 1974) -- What's troubling our youth? / Youth ministry accent (section divider) -- Can religion solve youth's problems (article) -- Can I be popular and be right? (article) -- Notes on attributes youth should aspire to -- Youth department evangelism articles (perhaps part of New Beginnings kit) -- Deal gently with Absalom / To dream again / Two young men came to church / An irresponsible, forgetful student / Hello, we're watching you / Patience with problem young people / Just for youth...Don't let life steal your joy / Our violent kids / See also referral notes -- Transfer sheets
Le retour à la raison = The return to reason / L'étoile de mer = The starfish / Emak-Bakia = Leave me alone Les mystères du château du dé = The mysteries of the chateau of dice / The Life and death of 9413, a Hollywood extra / Ménilmontant / Brumes d'automne = Autumn mists / Lot in Sodom / Rhythmus 21 = Film is rhythm / Vormittagsspuk = Ghosts before breakfast / Anémic cinéma / Ballet mécanique / Symphonie diagonale = Diagonal symphony / Le vampire / The hearts of age /
1789 -- Plus d'étrennes pour le premier janvier -- Un hyvert dont on n'a pas veu un semblable depuis celuy de 1709" -- L'année du grand hiver -- Du "grand hyver à la cherté des blés -- Retour du beau temps : récoltes de grains fort bonne mais nulle pour la vigne -- On dit que nous n'aurons plus de moines, plus de dime, plus de droit du seigneur -- Il est venu un grand brouillement en la France" -- Nous les paysans, nous fimes un cahier de doléances" -- Contre les servitudes seigneuriales, nostre bon Roy, nous nous metton à votre cotté droit !" -- Que chaque fermier ne jouisse que d'une seule ferme !" -- Les États s'enlisent : on peut douter que la clôture... se fera au mois de septembre" -- Je crains bien que l'idée d'este fermier pourrait bien se perdre" -- Au Jeu de Paume : jamais on a vu d'assemblée plus attendrie" -- juin : le tiers état dit qu'il ferait la constitution" -- Quarante cultivateurs à l'Assemblée constituante -- L'inconstance du temps : à Paris on manque de pain -- Le 13 juillet dans la capitale : une "confusion horrible" -- Le 14 juillet : la Bastille prise d'assaut" -- Le 15 juillet : Tout Paris en garde" -- *17 juillet : I'"attentat" de Quincey, l'accident qui met le feu aux poudres -- *23 juillet : deux têtes coupées portées à bout de broc dans le Maine -- *27 juillet : Les ennemis fauchent tous les blés... c'était un faux bruit" -- *29 juillet : - tout le monde choit miséricorde... et personne n'at rien vu" -- *30 juillet : la terreur et l'épouvante... comme en 1710" -- *31 juillet : on sonnait le tocsin de toutes parts" -- La Grande Peur : première "manifestation d'unité nationale", Moisson 1789 : "les peuples onts beaucoups de peine à trouver du pain", Tension sur les dîmes -- La Nuit du 4 août : en costume breton, un cultivateur parait à la tribune" -- Ils abolirent la gabelle, la dîme, la féodalité..." -- "Remercions Dieu, nous sortons de l'esclavage -- Orgies vengeresses de chasse -- Du Poitou à la Corse : les paysans prennent la cocarde -- "Journées d'octobre : alarme pour le pain et capitulation du roi -- *2 novembre : "abandon général de tous les biens du clergé -- Année mémorable : "on commence à être dans le nouveau régime -- 1790 -- Bonnes récoltes surtout en blé -- "Nous habitants de Bégoux... avons fait une révolution" -- Naissance des communes et premières élections municipales -- Partagée entre Limousin et Poitou : une municipalité rurale fait son recensement -- De la milice bourgeoise à la Fête de la Fédération -- "Comme à l'ordinaire : la dîme des agneaux -- La lutte pour la maîtrise des communaux -- Réappropriation des voiries publiques : ruée sur les cerises -- La dernière dîme : reçu de "La Boularde, la Coline, la Rimbert..." -- Juillet 1790 : nouvelle grande peur en Champagne -- Le champart maintenu au Mesnil-Girault... -- ...mais remboursé à Villiers-le-Sec -- Pour la réforme agraire -- Luttes de classes dans les champs : le Bacchanal des moissonneurs -- Messes au son du tambour et constitution civile du clergé -- Autour du citoyen-fermier" : La Feuille du cultivateur -- Un bouquet de chêne au chapeau :je servais de chien à la bergère" -- Jamais le peuple français n'a été si heureux" -- 1791 -- Alternance de fortes chaleurs et de gelées tardives -- Moissons abondantes et sans dîmes -- Vente des biens des moines : les cochons du bon Dieu" -- Un avantage pour les adjudications : être ci-devant secrétaire du roi" -- Une divine surprise : acquérir sa ferme comme bien national -- Prêter serment : au spirituel ou juste au temporel ? -- Renvoi du curé réfractaire et élection d'un prêtre jureur à Bégoux -- La fuite à Varennes : le roy ses tiré sous l'habit cuisinière et ça famine sous l'abit chambrière" -- Dans le Gers : la dîme confisquée par le propriétaire -- Dans le district de Gonesse : des troupes pour surveiller la moisson -- Dans l'Aisne : 600 à 700 moissonneurs coalisés -- Un code rural pour les propriétaires protégeant néanmoins la vache du pauvre -- Une trentaine de cultivateurs à la Législative -- Les racines d'un divorce : village jureur contre village réfractaire -- En Bourgogne : le retour du petit Poucet -- 1792 -- Année fraîche et tardive : on avait de la peine à faire la semaine" -- Entre Seine et Loire : émeutes frumentaires pour le pain et la Révolution -- Mouvement populaire en Pays de France : les cloches sonnent pour taxer le blé -- Juin 1792 : fin du culte et déchristianisation -- Les mulets remplacés par les bœufs : un rapport coût-bénéfice gagnant à Bégoux -- Tension aux frontières : "on dit que les ennemis sont entrés en France" -- *10 août 1792 : grands troubles à Paris et suspension du roi" -- Le glas de la féodalité -- De Valmy aux massacres de septembre : psychose de trahison nationale -- *21 septembre : "la roiauté fut abolie et la France mise en République -- Second mouvement taxateur : les petits contre les gros -- Le calendrier républicain : on veut supprimer les dimanches" -- Une dizaine de cultivateurs à la Convention -- Tenir les métairies en bonne réputation" -- Chez un marchand de blé de la Brie : du pain blanc comme la neige" -- Engagement volontaire d'un cultivateur auvergnat -- "Adieu, mon registre !... l'Éternel a béni notre sainte Révolution" -- La première cloche : bénédiction de l'Égalité -- 1793 -- Petite année pour le vin mais for bonne pour les blés" -- Louis XVI guillotiné : C'était un bon roi, qui aimait son peuple" -- C'est bien fort de faire mourir son roy..." -- "... mais, grâce au Seigneur, nos députés ont sauvé la patrie" -- Mobilisation aux frontières : l'ennemi est repoussé, mais la guerre n'est pas finie -- Dans le Puy-de-Dôme : le tocsin sonne contre les levées de volontaires -- Dans la Sarthe : les paysans floués par la vente des biens nationaux -- La ville contre la campagne : mise à sac d'un village par la garde nationale -- juillet 1793 : extinction officielle des dernières traces de féodalité -- Une seule cloche par clocher -- Disette sur les marchés à cause de la cupidité des fermiers" -- Été 1793 : un fermier prend sa retraite -- "Le maximum n'a pas été exécutées, on a vandû au maisons" -- Se défroquer pour redevenir simple cultivateur -- "Cela semble bien drôle de voir marier les curés" -- "On effaçait les fleurs de lys dans les maisons et on découronnait les saints -- Ça n'a pas tremblé... ça fera un bon laboureur.
