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Remarques bibliographiques -- Nietzsche -- Pascal -- Liste des abréviations -- Introduction : pascal, le grand absent des études nietzschéennes -- La déroutante admiration de Nietzsche pour Pascal -- Nietzsche fait- il de Pascal son grand ennemi ? -- Nietzsche aime- t-il Pascal en dépit de son christianisme ? -- Cet amour de Nietzsche pour Pascal signifie- t-il qu'il ne s'est pas totalement libéré de son christianisme ? -- Dépasser les modes de pensée dualistes : "L'anti- chrétien même est la logique nécessaire de l'évolution d'un chrétien vrai" -- Savoir tracer un horizon -- Pascal, "l'arc doté de la plus haute tension" -- "Le seul chrétien logique" -- Quel sens faut-il donner à l'expression "chrétien logique" ? -- La lettre à Georg Brandes : Pascal et Dostoïevski -- La prise en compte du système chrétien et le refus de toutes les demi- mesures -- La cohérence entre la théorie et la pratique -- Le chrétien doué de scientificité -- "Un explosif nouveau" : la "torture morale" de Pascal -- La science en Europe est chrétienne -- L'antagonisme entre le christianisme et la science -- Le sens de la causalité -- Le critère de la vérité -- La liberté du regard -- La "terrible tension" de Pascal -- La détente de l'arc : "l'esprit de réconciliation" -- Contradiction ou conciliation -- Les deux détentes : "le jésuitisme" et les "Lumières démocratiques" -- Le jésuitisme, réplique du protestantisme : la Réforme de Luther et la "dégénérescence du savant moderne" -- Pascal et la fin du christianisme -- Le "rire meurtrier" des Provinciales -- Le paradoxe des Lettres provinciales -- "La comédie et la tragédie tout ensemble" -- Le "grand sérieux" -- Pascal, le dernier chrétien -- Saint Paul, "Pascal juif" -- Saint Paul, Luther : l'"interminable soulèvement d'esclaves" -- Le jansénisme ou la survivance des évaluations aristocratiques au sein du christianisme -- La probité intellectuelle et le mouvement d'autodépassement du christianisme -- La probité intellectuelle ou la spiritualisation des instincts moraux -- L'exception pascalienne -- La probité intellectuelle : instinct et non devoir -- La probité intellectuelle, fruit d'une longue pratique morale -- La discipline morale contre le "laisser- aller" -- Le christianisme "stoïcien" -- La Züchtung chrétienne des "savants de Port- Royal" -- La tradition moraliste et le mouvement d'autodépassement du christianisme -- "Dépasser tout ce qui est chrétien à l'aide d'un hyperchristianisme et ne pas seulement s'en débarrasser" -- Détendre l'arc ou le tendre plus fort -- Les libres penseurs, nouveaux jésuites -- "Bouddhisme européen" ou bon- européanisme -- "L'autodépassement de la raison" ou le combat contre Platon -- "Le problème de la "foi" est finalement : l'instinct a- t-il plus de valeur que le raisonnement et pourquoi ?" -- "Le vieux problème théologique de la "foi" et du "savoir"" -- Les démarches inversées de Platon et de Pascal : "la magie de la dialectique" ou "la magie du clair- obscur chrétien" -- Le problème de l'instinct et de la raison : la situation singulière de Pascal dans l'histoire nietzschéenne de la pensée -- Pyrrhon, Pascal : la "protestation contre la grande théorie de l'identité" -- "Le christianisme est du platonisme pour le "peuple"" : entre abaissement et autodépassement -- Le christianisme de Pascal : un platonisme rendu honnête -- Le christianisme de saint Augustin : un platonisme vulgarisé -- "La vengeance sur l'esprit" des grands chrétiens ou le "soupçon méridional envers l'esprit" des "religiosi" -- L'"obscurantisme subtil" de Pascal -- Le "soupçon méridional envers l'esprit" -- "La nature instrumentale de l'intellect" -- "Le "pur esprit" est une pure sottise" -- La "raison corrompue" ou "le primat de la volonté sur l'intellect" -- "Les raisons et leur manque de raison" -- Le "discours de la machine" ou le primat du corps -- "Le principe de Pascal "il faut s'abêtir"" -- La superficialité de la vie théorique -- "Commencer par convaincre le corps" -- La perfection réside dans l'inconscience de l'instinct -- "Avant tout et d'abord les œuvres, c'est- à-dire la pratique" : Pascal à contre- courant de la tradition platonico- chrétienne -- "S'accoutumer au christianisme" : la perspective aussitôt refermée d'une pensée en termes de valeurs -- Le "sacrifizio dell'intelletto" ou le "suicide de la raison" -- L'arc pascalien se brise à force de tension -- "La signification de morales longtemps despotiques : elles tendent l'arc, quand elles ne le brisent pas." -- La séduction chrétienne : la foi comme torture de soi -- Le "sacrifizio dell'intelletto" ou la dégénérescence de l'instinct de probité -- L'argument du pari ou les regimbements d'une "raison coriace" devant la traditionnelle "preuve par la force" -- "L'erreur capitale de Pascal" : un fragment problématique -- Parier n'est pas prouver -- L'argument du pari ou la preuve par la force remaniée par un esprit probe -- La ruine de Pascal : "se rendre malade, se rendre fou" -- "La maladie conçue [...] comme état de salut où l'homme devient plus parfait" -- La faiblesse, vrai nom de la vertu chrétienne -- L'abîme de Pascal : la folie comme chemin vers Dieu -- Le "dieu caché" ou la mise en question de la valeur de vérité -- Le couple pascal- Schopenhauer -- La "descente dans l'Hadès" -- Pascal et le "mol oreiller" de Montaigne -- Penseurs "apolliniens", penseurs "dionysiaques" -- "Schopenhauer en tant que celui qui reprend le mouvement de Pascal" -- Du "Dieu caché" au "vouloir- vivre mauvais" : la mort du Dieu chrétien -- L'"assombrissement pessimiste" -- L'homme -- La nature -- L'histoire -- "L'événement paneuropéen" du "déclin de la croyance au Dieu chrétien" -- Les "portes de sortie" vers l'idéal -- "Il ne s'est rien passé depuis Pascal" -- Le pessimisme superficiel de Schopenhauer -- Morale et religion -- Le "Dieu caché" pascalien plus subversif que l'athéisme schopenhauerien -- La "volonté de vérité prend conscience d'elle-même comme problème" -- "Il faut savoir mieux douter que Descartes" -- L'hypothèse d'un Dieu trompeur -- Le statut des principes de la science -- La science pascalienne dépourvue de garantie métaphysique -- Le Dieu caché et la conception perspectiviste de la vérité -- "Parler le langage des peintres" -- Les figures inversées de Pascal et de Leibniz dans la pensée de Nietzsche -- Le perspectivisme nietzschéen : un héritage pascalien -- La place singulière accordée à Pascal dans Par- delà bien et mal -- De la vérité et du mensonge au sens extra- moral : une réflexion sur la vérité qui prolonge les soupçons de Pascal -- Le pessimisme pascalien : point de départ de la réflexion de Nietzsche -- La nécessité de "fixer" la vérité pour vivre en société. Les sources d'inspiration pascaliennes -- "La vie est un songe un peu moins inconstant" : différence de degré et non de nature entre le vrai et le faux selon Pascal -- "Le meurtrier de dieu" : Pascal et Zarathoustra -- Ch 9. 1.
Legami dello "spirito libero" in Umano, troppo umano / Aufgeklärte Geister e Libres penseurs : l'interpretazione nietzscheana dell'Illuminismo fra storia ed ermeneutica / Catarsi : persistenza e superamento dell'interpretazione illuminista nella Nascita della tragedia / Conoscenza come passione : il percorso filosofico di Nietzsche tra Aurora e La gaia scienza / Nietzsche nella Dialetica dell'Illuminismo / Modernità di Nietzsche come superamento dell'Illuminismo / Gesù di Nietzsche / Nietzsche e la Moderne : dalla critica al cristianesimo alla mitopoesi religiosa / Amicizia, conoscenza di sé e misura /
L'essence du tragique chez Rosset -- L'acceptation du tragique -- Les trois caractéristiques de l'évènement tragique : l'irréconciliable, l'irresponsable, l'indispensable -- L'insurmontable -- L'irresponsable -- L'indispensable -- L'immobilité du temps -- L'expérience du hasard, l'autre regard du tragique -- Remise en question de l'idée de nature -- La conception du hasard -- Le hasard tragique -- Les figures du réel -- Le réel : l'unique -- L'extase de la théologie négative -- Le réel : l'expérience d'un type d'ivresse -- Deux visions du réel : lisse et rugueuse -- Le réel comme fusion du nécessaire et du non nécessaire -- La tautologie du réel -- Parménide comme penseur de la tautologie de l'existence immédiate -- Expérience de la tautologie -- Un principe de silence -- La musique, art tragique -- La musique, art non-mimétique -- La musique : le sombre précurseur -- Le plaisir musical -- La musique comme joie tragique -- Rosset, musique "tan canada".
Los amores de Albanio y Ismenia -- Las burlas de amor -- Los contrarios de amor -- El galán escarmentado -- El ganso de oro -- El hijo venturoso -- La infanta desesperada -- Las justas de Tebas y reina de las Amazonas -- El mesón de la corte -- El premio riguroso y amistad bien pagada -- El príncipe melancólico -- El prodigioso príncipe Transilvano -- El rey fingido y amores de Sancha -- Santo Ángelo -- La venganza piadosa -- El grao de Valencia -- El alcaide de Madrid -- Alejandro el segundo -- Amar por burla -- Antonio Roca -- Arminda celosa -- El casamiento por Cristo -- La corona de Hungría -- Del monte sale quien el monte quema -- La devoción del Rosario -- La discordia en los casados -- La esclava de su hijo -- Fray Diablo y el diablo predicador -- El gran capitán -- El loco por fuerza -- Lo que pasa en una tarde -- La mayor corona -- La mayor dicha en el monte -- La mayor hazaña de Alejandro Magno -- La mejor enamorada: la Magdalena -- El poder en el discreto -- El rey por semejanza -- El rey por trueque -- Santa Casilda -- El Toledano vengado -- El valiente Juan de Heredia -- El albanillo -- Acertar errando -- La adversa foruna de D. Bernardo de Cabrera -- El amante agradecido -- Los amantes sin amor -- Amar como se ha de amar -- Amar, servir y esperar -- El amigo por fuerza -- Amigos enojados y verdadera amistad -- La amistad y obligación -- El amor bandolero -- Amor secreto hasta celos -- El animal de Hungría -- El Argel fingido y renogado de amor -- ¡Ay, verdades, que en amor . -- Los bandos de Sena -- La batalla del honor -- La bella malmaridada -- Bernardo del Carpio -- El buen vecino -- La burgalesa de Lerma -- Las burlas y enredos de Benito -- El caballero de Illescas -- El caballero del milagro -- El castigo del discreto -- Los cautivos de Argel -- La competencia en los nobles -- Con su pan se lo coma -- La cortesía de España -- El cuerdo loco -- La defensa en la verdad -- Del mal lo menos -- El desconfiado -- El desposorio encubierto -- La difunta pleiteada -- Dios hace reyes -- La divina vencedora -- Don Lope de Cardona -- Los donaires de Matico -- Donde no está su dueño, está su duelo -- Ello dirá -- Los embustes de Fabia -- El enemigo engañado -- Los enemigos en casa -- Engañar a quien engaña -- El engaño en la verdad -- En los indicios la culpa -- Enmendar un daño a otro -- El esclavo de Venecia -- El esclavo fingido -- Los esclavos libres -- La escolástica celosa -- El favor agradecido -- La Felisarda -- La fe rompida -- Las ferias de Madrid -- La firmeza en la desdicha -- La francesilla -- Fundación de la Alhambra de Granada -- Galán Castrucho -- La gallarda toledana -- Genovés liberal -- Guerras de amor y de honor -- El Hamete de Toledo -- La hermosa Alfreda -- La hermosura aborrecida -- Los hildagos del aldea -- El hijo sin padre -- El hombre por su palabra -- La honra por la mujer -- La ilustre fregona -- La ingratitud vengada -- El ingrato -- El ingrato arrepentido -- La intención castigada -- El jardín de Vargas -- Jorge Toledano -- El juez en su causa -- El labrador del Tormes -- Julián Romero -- El lacayo fingido -- Laura perseguida -- El leal criado -- La lealtad en la traición -- Lo que está determinado -- Lo que hay que fiar del mundo -- La locura por la honra -- Lucinda perseguida -- Más vale salto de mata que ruego de buenos -- Más Valéis vos, Antona, que la corte toda -- El mayor rey de los reyes -- El mayorazgo dudoso -- El mejor maestro el tiempo -- La merced en el castigo -- El mérito en la templanza y ventura por el sueño -- Mudanzas de fortuna, y sucesos de don Beltrán de Aragón -- Los muertos vivos -- Nadie se conoce.
1789 -- Plus d'étrennes pour le premier janvier -- Un hyvert dont on n'a pas veu un semblable depuis celuy de 1709" -- L'année du grand hiver -- Du "grand hyver à la cherté des blés -- Retour du beau temps : récoltes de grains fort bonne mais nulle pour la vigne -- On dit que nous n'aurons plus de moines, plus de dime, plus de droit du seigneur -- Il est venu un grand brouillement en la France" -- Nous les paysans, nous fimes un cahier de doléances" -- Contre les servitudes seigneuriales, nostre bon Roy, nous nous metton à votre cotté droit !" -- Que chaque fermier ne jouisse que d'une seule ferme !" -- Les États s'enlisent : on peut douter que la clôture... se fera au mois de septembre" -- Je crains bien que l'idée d'este fermier pourrait bien se perdre" -- Au Jeu de Paume : jamais on a vu d'assemblée plus attendrie" -- juin : le tiers état dit qu'il ferait la constitution" -- Quarante cultivateurs à l'Assemblée constituante -- L'inconstance du temps : à Paris on manque de pain -- Le 13 juillet dans la capitale : une "confusion horrible" -- Le 14 juillet : la Bastille prise d'assaut" -- Le 15 juillet : Tout Paris en garde" -- *17 juillet : I'"attentat" de Quincey, l'accident qui met le feu aux poudres -- *23 juillet : deux têtes coupées portées à bout de broc dans le Maine -- *27 juillet : Les ennemis fauchent tous les blés... c'était un faux bruit" -- *29 juillet : - tout le monde choit miséricorde... et personne n'at rien vu" -- *30 juillet : la terreur et l'épouvante... comme en 1710" -- *31 juillet : on sonnait le tocsin de toutes parts" -- La Grande Peur : première "manifestation d'unité nationale", Moisson 1789 : "les peuples onts beaucoups de peine à trouver du pain", Tension sur les dîmes -- La Nuit du 4 août : en costume breton, un cultivateur parait à la tribune" -- Ils abolirent la gabelle, la dîme, la féodalité..." -- "Remercions Dieu, nous sortons de l'esclavage -- Orgies vengeresses de chasse -- Du Poitou à la Corse : les paysans prennent la cocarde -- "Journées d'octobre : alarme pour le pain et capitulation du roi -- *2 novembre : "abandon général de tous les biens du clergé -- Année mémorable : "on commence à être dans le nouveau régime -- 1790 -- Bonnes récoltes surtout en blé -- "Nous habitants de Bégoux... avons fait une révolution" -- Naissance des communes et premières élections municipales -- Partagée entre Limousin et Poitou : une municipalité rurale fait son recensement -- De la milice bourgeoise à la Fête de la Fédération -- "Comme à l'ordinaire : la dîme des agneaux -- La lutte pour la maîtrise des communaux -- Réappropriation des voiries publiques : ruée sur les cerises -- La dernière dîme : reçu de "La Boularde, la Coline, la Rimbert..." -- Juillet 1790 : nouvelle grande peur en Champagne -- Le champart maintenu au Mesnil-Girault... -- ...mais remboursé à Villiers-le-Sec -- Pour la réforme agraire -- Luttes de classes dans les champs : le Bacchanal des moissonneurs -- Messes au son du tambour et constitution civile du clergé -- Autour du citoyen-fermier" : La Feuille du cultivateur -- Un bouquet de chêne au chapeau :je servais de chien à la bergère" -- Jamais le peuple français n'a été si heureux" -- 1791 -- Alternance de fortes chaleurs et de gelées tardives -- Moissons abondantes et sans dîmes -- Vente des biens des moines : les cochons du bon Dieu" -- Un avantage pour les adjudications : être ci-devant secrétaire du roi" -- Une divine surprise : acquérir sa ferme comme bien national -- Prêter serment : au spirituel ou juste au temporel ? -- Renvoi du curé réfractaire et élection d'un prêtre jureur à Bégoux -- La fuite à Varennes : le roy ses tiré sous l'habit cuisinière et ça famine sous l'abit chambrière" -- Dans le Gers : la dîme confisquée par le propriétaire -- Dans le district de Gonesse : des troupes pour surveiller la moisson -- Dans l'Aisne : 600 à 700 moissonneurs coalisés -- Un code rural pour les propriétaires protégeant néanmoins la vache du pauvre -- Une trentaine de cultivateurs à la Législative -- Les racines d'un divorce : village jureur contre village réfractaire -- En Bourgogne : le retour du petit Poucet -- 1792 -- Année fraîche et tardive : on avait de la peine à faire la semaine" -- Entre Seine et Loire : émeutes frumentaires pour le pain et la Révolution -- Mouvement populaire en Pays de France : les cloches sonnent pour taxer le blé -- Juin 1792 : fin du culte et déchristianisation -- Les mulets remplacés par les bœufs : un rapport coût-bénéfice gagnant à Bégoux -- Tension aux frontières : "on dit que les ennemis sont entrés en France" -- *10 août 1792 : grands troubles à Paris et suspension du roi" -- Le glas de la féodalité -- De Valmy aux massacres de septembre : psychose de trahison nationale -- *21 septembre : "la roiauté fut abolie et la France mise en République -- Second mouvement taxateur : les petits contre les gros -- Le calendrier républicain : on veut supprimer les dimanches" -- Une dizaine de cultivateurs à la Convention -- Tenir les métairies en bonne réputation" -- Chez un marchand de blé de la Brie : du pain blanc comme la neige" -- Engagement volontaire d'un cultivateur auvergnat -- "Adieu, mon registre !... l'Éternel a béni notre sainte Révolution" -- La première cloche : bénédiction de l'Égalité -- 1793 -- Petite année pour le vin mais for bonne pour les blés" -- Louis XVI guillotiné : C'était un bon roi, qui aimait son peuple" -- C'est bien fort de faire mourir son roy..." -- "... mais, grâce au Seigneur, nos députés ont sauvé la patrie" -- Mobilisation aux frontières : l'ennemi est repoussé, mais la guerre n'est pas finie -- Dans le Puy-de-Dôme : le tocsin sonne contre les levées de volontaires -- Dans la Sarthe : les paysans floués par la vente des biens nationaux -- La ville contre la campagne : mise à sac d'un village par la garde nationale -- juillet 1793 : extinction officielle des dernières traces de féodalité -- Une seule cloche par clocher -- Disette sur les marchés à cause de la cupidité des fermiers" -- Été 1793 : un fermier prend sa retraite -- "Le maximum n'a pas été exécutées, on a vandû au maisons" -- Se défroquer pour redevenir simple cultivateur -- "Cela semble bien drôle de voir marier les curés" -- "On effaçait les fleurs de lys dans les maisons et on découronnait les saints -- Ça n'a pas tremblé... ça fera un bon laboureur.
Préface. De La Naissance de la tragédie aux écrits de 1888 : les étapes d'une construction -- "Mon premier renversement de toutes les valeurs". La Naissance de la tragédie et la mise en place des invariants du questionnement nietzschéen -- L'énigme du dionysiaque et l'intention de La Naissance de la tragédie -- L'émergence du schème axiologique dans Humain, trop humain -- Peur et cruauté. La logique du sentiment de puissance et sa découverte dans Aurore -- La philosophie comme affirmation. La ligne argumentative du livre IV du Gai Savoir "Sanctus Januarius" (S 276-342) -- "L'idée même de Dionysos". Sur quoi porte Ainsi parlait Zarathoustra ? -- La construction de Nietzsche dans les premières sections de Par-delà bien et mal -- La tragédie et "nous". L'inflexion du livre V du Gai Savoir -- Deux idiosyncrasies et quatre grandes erreurs ? Le double niveau de lecture du Crépuscule des idoles -- Les justifications du renversement de toutes les valeurs dans les textes de 1888.
Felicidades -- Todos somos piratas -- Políticos ratas -- Juan Pablo II -- Queremos rock -- Che Guevara -- De tripas corazón -- peje atajo -- Sueño americano -- Dama de los callejones -- Si México ganara el mundial.
Ich zôch mir einen Valken / Du bist mîn / Frouwe wilt du mich genern / Owê war sint verswunden / Abschied / O Ewigkeit, du donnerwort / Geh aus, mein Herz / An sich / Abend / Eitelkeit der Welt / Menschliches Elende / Tranen des Vaterlandes / Ûber die Geburt Kristi, 1657 / Wo sind die Stunden / Vergänglichkeit der Schönheit / Abendlied / Gott lobende Frühlingslust / An sie umb einin Ku / Über die Zeit / Trostarie / Die Mutter bei der Wiege / Der Sämann säet den Samen / Phildile / Der Tod und das Mädchen / Kriegslied / Bei dem Grabe emines Vatesr / Lenore / Mainacht / Als der erste Schnee fiel / Nach dem ersten Nächtlichen Besuch / Das Veilchen / Heidenröslein / An Lida / Ach, um deine feuchten Schwingen / Nähe des Geliebten / Nachtgedanken / Harfenspieler / Selige Sehnsucht / Ganymed / Gesang der Geister über den Wassern / Lied der Parzen / Natur und Kunst, sie scheinen sich zu fliehen / Die braut von Korinth / Der Gott und die Bajadere / Lynkeus der Türmer / Symbolum / Sprüche / Das Glück / Nänie / Da ich ein Knabe war / Menschenbeifall / Sokrates und Alkibiades / Abendphantasie / Geh unter, schöne Sonne / Hyperions Schicksalslied / An die Parzen / Hälfte des Lebens / Lebensalter / Daas Angenehme / dieser Welt / Der Herbst / Der Tod / Ich sehe dich in tausend Bildern / Ich hab die Nacht geträumet / Schlaf! Kindlein schlaf! / Wiegenlied / Abendständchen / Der Spinnerin Lied / Poesie / Des Knaben Berglied / Frühlingsglaube / Auf den Tod eines Kindes / Der frohe Wandersmann / Der Einsiedler / mondnacht / Die Nachtblume / Wünschelrute / Wanderschaft / Der Lindenbaum / Durchwachte Nacht / Im Grase / Leise zieht durch mein Gemüt / Ein Jüngling liebt ein Mädchen / Es war ein alter König / Die Lotusblume ängstigt / Du sollst mich liebend umschlieen / Ein Fichtenbaum steht einsam / Wo? / Ich hatte einst ein schönes Vaterland / Reiters Morgengesang / An die Enterfernte / Auf eine holländische Landschaft / Schilflied / Die drei Zigeuner / Die Drei / Bitte / Der träumende See / Schön-Rohtraut / Der Gärtner / Ein Stündlein wohl vor Tag / Verborgenheit / Denk es, o Seele / Ich und du / Adams Opfer / Der Baum in der Wüste / Sommerbild / Herbstbild / Nachtlied / shelley / Die Stadt / Juli / August-Inserat / Schliee mir die Augen beide / Trost / Die öffentlichen Verleumder / Siehst du den Stern / Abendlied / Der römische Brunnen / Fülle / Zwei Segel / Der Gesang des Meeres / Nach einem Niederländer / Chor der Toten / Am Himmelstor / Blätterfall / Die Sterne / Der Kühne Ritter und der greuliche Lindwurm / Mein kleinster Fehler ist der Neid / Wenn mir mal ein Malheur passiert / Leider / Auf einen alten Schlopark / Vor der Ernte / Syringen / Das trunkene Lied / Die Musik kommt /
Introduction : Le choix du mot "généalogie" -- Sortir de l'évidence de la généalogie -- Les "généalogistes de la morale jusqu'ici" -- L'émergence de la métaphore généalogique en 1886-1887 -- Le contexte : une relecture de L'origine des sentiments moraux de Paul Rée -- Généalogie versus géologie -- Une image évolutionniste -- Considérations préliminaires sur la structure d'ensemble de la généalogie -- La méthode axiologique de Nietzsche -- Provenance et valeur selon la préface de la Généalogie -- La "note" : pour un perspectivisme axiologique utilisant les sciences -- Le problème philosophique de la valeur, sous celui de la connaissance -- Perspectivisme et hiérarchie -- Le recours perspectiviste aux sciences -- Une application : la "valeur biologique" des affects actifs et réactifs -- Le fil conducteur langagier du premier traité -- Identifier les locuteurs dominants : première approche du cas Théognis -- Repérer les basculements des rapports de puissance : la matrice théognidéenne -- La matrice théognidéenne appliquée à l'émergence du christianisme -- Julius Lippert, ou la centralité de la figure de Paul -- L'interprétation de Nietzsche-Lippert : Paul en tant que judéo-chrétien -- Volonté de puissance et messianisme apocalyptique -- Une resignification victorieuse, plusieurs questions en suspens -- L'hypothèse de Nietzsche sur l'origine de la "mauvaise conscience" -- Le problème de la structure du deuxième traité dans la littérature secondaire et les éditions de la Généalogie de la morale -- La distinction fondamentale entre faute et responsabilité, à la lumière de l'anthropologie des religions et de l'ethnologie comparée du droit -- La notion de "dette expiatoire" chez Julius Lippert -- Les limites du nuit pœna sine culpa selon Albert Hermann Post -- La transcription de la distinction entre faute et responsabilité dans la structure du deuxième traité -- L'incipit sur la conscience de responsabilité et le zigzag du § 4 -- Contre le préjugé que le châtiment donne mauvaise conscience -- Pour une généalogie spécifique et non linéaire de la "faute" -- L'hypothèse pulsionnelle de Nietzsche -- Bilan et ouverture -- La distinction du troisième traité entre sens et signification -- Un arrière-plan philosophique du troisième traité : le nihilisme comme "vide de sens" -- Idéal ascétique et donation de sens selon le § 28 du troisième traité -- "Un sens quel qu'il soit vaut mieux que pas de sens du tout".
Liste des abréviations et des éditions des œuvres de Nietzsche -- L'énigme de la communication -- Communiquer : une impossible-possibilité ? -- Le sens de la Mittheilung chez Nietzsche. Par-delà le verbe -- De la philosophie de l'expérience à la philosophie de la communication -- L'art de la communication -- Langage et communication chez Nietzsche -- Contexte, héritage et transition -- De la philologie à la philosophie -- De l'art rhétorique à l'art poétique -- Philologie et linguistique. Des origines du langage et de la communication -- Le "dionysiaque" -- Un modèle communicationnel atypique -- L'étrange naissance de la tragédie -- Le "cas" Archiloque et l'union d'Apollon et Dionysos -- La contagion dionysiaque comme fil conducteur de la tragédie -- Communication tragique contra communication dialectique -- Wagner-Nietzsche -- Le don "démonique" de la communication -- Richard Wagner à Bayreuth. Un texte problématique ? -- Wagner comme "événement". Souffrance, endurance et dépassement de soi -- Wagner et la langue du sentiment juste -- Le don démonique de communication. De Wagner... à Nietzsche -- Du démonique au névrotique -- Le besoin de communiquer -- Communiquer comme un "esprit libre" ou la voix qui mue -- De l'inactuel à l'esprit libre -- Des écrivains et des artistes -- Le cas "Sterne" -- La communication du philosophe-voyageur -- Vers une philosophie de l'affirmation -- Un nouveau discours sur la morale -- L'affirmation de la mort de Dieu -- Le(s) besoin(s) de communication -- L'expérience de l'éternel retour et le retour du démonique -- De la communication de l'expérience à l'expérience de la communication -- Zarathoustra : un communicatif ? -- Une philosophie de l'annonciation -- Des bouches et des voix -- "Tout parle et rien n'entend" -- Des doctrines et des signes -- Le défi de la communication -- Le "corps" communiquant -- Émettre et recevoir. La métaphore des sens chez Nietzsche -- Perspectives et interprétations -- "Le corps comme fil conducteur" -- Hiérarchie et volonté(s) de puissance. Commander, obéir, communiquer -- Repenser l'individu, repenser la communauté -- Solitude et multitude -- L'aristocrate face au troupeau ou "pourquoi il faut défendre le fort contre les faibles" -- Individualisme et holisme dans la philosophie de Nietzsche -- "Bildungskampf" -- Une guerre de communication -- Communication et axiologie -- Une guerre de communication. Nietzsche contra Saint Paul -- "Mitfreude" vs "Mideid". Exemple de combat axiologico-communicationnel -- Le combat pour la culture. Le philosophe contre le journaliste -- Education et communication -- Le paradoxe fécond de l'enseignement nietzschéen -- Les limites de la communication -- Nietzsche éducateur -- Discursivité, performativité et communicabilité. Un enseignement par la force ? -- L'enseignement nietzschéen à l'aune de l'"affect de la distance" -- De l'immédiateté dionysiaque à la distance aristocratique -- Vers une éthique de la communication ?
Bruxelles : Publications de l'Université Saint-Louis, 2022.
9782802802662 (paperback) 27,50 EUR
Introduction. Les postérités généalogiques de Nietzsche, un champ de recherche -- Le tournant généalogique deleuzien -- Nietzsche : le moment généalogique dans les études françaises des années 1960-1970 -- La différence dans l'origine et son image inversée : généalogie et critique dans le Nietzsche et la philosophie de Deleuze -- La réappropriation foucaldienne du tournant -- "Le philosophe essentiel" : le Nietzsche de Heidegger et la formulation de la généalogie foucaldienne -- La généalogie comme méthode de possibilisation -- Existe-t-il une "généalogie de la morale" de Foucault ? -- La généalogie dans les études de genre et les études féministes -- L'horizon politique de l'enquête généalogique chez Judith Butler. De Trouble dans le genre à La vie psychique du pouvoir -- Les féminismes généalogiques et la controverse du sujet féminin -- Modèles alternatifs de critique généalogique -- Michel Henry et la généalogie du monde contemporain. Penser le nihilisme avec et contre Nietzsche -- La généalogie dans les débats contemporains sur les modèles de critique sociale -- Vers une éthique politique au-delà du droit. La réception de la Généalogie de la morale dans la pensée agonistique.
xii, 449 p. ;
ISBN/ISSN:
9781571133274 (hardcover : alk. paper)
9781571133274 (hardcover : alk. paper)
Nietzsche's early writings / The birth of tragedy / Untimely mediations / Human, all too human : a book for free spirits / Daybreak / The gay science / Thus spoke Zarathustra / Beyond good and evil / On the genealogy of morals / The case of Wagner and Nietzsche contra Wagner / Twilight of the idols / The anti-Christ / Ecce homo / Dithyrambs of Dionysos / Nietzsche's Nachlass /
Introduction : Nietzsche, l'histoire, l'histoire... et encore l'histoire -- Problème I : objectivité -- Écrire l'histoire historiquement -- La philosophie historique et la réévaluation des valeurs -- Le sens historique : "un" foyer de tensions évolutives ? -- Histoire, pitié et pathos de la distance -- Type du prêtre, naissance des dieux -- Problème II : répétition -- L'éternel retour du même, le temps et l'histoire -- Le temps cyclique chez Nietzsche et Boltzmann -- Problème III : évolution -- Histoire et biologie chez Nietzsche et dans la philosophie allemande du XIXe siècle -- Nietzsche héritier de Friedrich Albert Lange ? -- Un prisme de la pensée historique de Nietzsche : l'élevage -- Le demi-hommage de Michel Foucault à la généalogie nietzschéenne.
Introduction : Nietzsche, l'histoire, l'histoire... et encore l'histoire -- Problème I : objectivité -- Écrire l'histoire historiquement -- La philosophie historique et la réévaluation des valeurs -- Le sens historique : "un" foyer de tensions évolutives ? -- Histoire, pitié et pathos de la distance -- Type du prêtre, naissance des dieux -- Problème II : répétition -- L'éternel retour du même, le temps et l'histoire -- Le temps cyclique chez Nietzsche et Boltzmann -- Problème III : évolution -- Histoire et biologie chez Nietzsche et dans la philosophie allemande du XIXe siècle -- Nietzsche héritier de Friedrich Albert Lange ? -- Un prisme de la pensée historique de Nietzsche : l'élevage -- Le demi-hommage de Michel Foucault à la généalogie nietzschéenne.
